852, 6 septembre. — Angoulême.

Ce diplôme nous est parvenu sous quatre formes différentes. La chancellerie de Charles le Chauve l'avait sans doute expédié en double exemplaire. Une des deux expéditions originales fut remise à Launus, évêque d'Angoulême, et déposée par lui dans les archives de l'église cathédrale. Cette expédition fut recopiée au xii^e siècle dans le cartulaire de l'église d'Angoulême. Nous admettons la sincérité de cette transcription (B) de laquelle le copiste a seulement retranché une formule de style avant la corroboration. L'église d'Angoulême n'avait pas intérêt à provoquer l'interpolation d'un diplôme royal pour faire reconnaître à Saint-Cybard des droits réels ou prétendus outre ceux que l'acte lui reconnaissait en effet.

L'autre expédition fut remise à Saint-Cybard et c'est dans les archives de ce monastère qu'en eut connaissance Adhémar de Chabannes ou plus probablement le moine qui interpola la chronique mise sous le nom d'Adhémar et telle que nous l'a transmise le manuscrit latin 5927 de la Bibliothèque nationale (ms. A de Chavanon). L'auteur cite notre diplôme en l'attribuant à Charlemagne et à l'année 769. Reproduisant le texte des Annales Laurissenses majores, il raconte comment Charles, après avoir célébré la fête de Pâques (2 avril) à Rouen, se rendit en Aquitaine pour étouffer la rébellion d'Hunald, construisit le château de Fronsac sur la Dordogne, se fit livrer Hunald et — c'est ici que commence l'addition angoumoisine aux Annales de Lorsch — «rediit ad Egolismam, ubi, postulante Launo episcopo, fecit in monasterio sancti Eparchii auctoritatem precepti de terris que ibi sine contentione erant, id est super fluvium Tolveram Magnacum, Juvenacum (identifié par Chavanon, dont nous suivons l'édition en corrigeant la ponctuation, avec Jovignac, Charente, arr. et c^on Confolens, c^ne Oradour-Fanais. Corrigez Vivennacum), Vasnacum, Monterionem, Visacum, Roliacum super fluvium Nostram, Baudidanem villam, Camilon, Cavannacum, Ulciacum, Roliacum minorem, Torciacum, Sertis, Tomolatum super fluvium Dornoniam, Montem villam et Baciaco cum suis attinentiis. Quod preceptum Bartolomeus cancellarius ejus scripsit et ipse dominus rex manu sua firmavit et de anulo suo sigillavit. Erat eo tempore in ipso monasterio sancti Eparchii canonicalis habitus. Inde gloriosus rex Carolus reversus est in Franciam.» Ici reprend le texte des Annales. Les huit premières localités énumérées par le pseudo-Adhémar, jusqu'à Champmillon inclusivement, répondent à celles de la copie B et se suivent dans le même ordre. Cavannacum (Chavenat, arr. Angoulême, c^on La Vallette) a remplacé Gainacum (Genac, arr. Angoulême, c^on Rouillac) et Ulciacum, Condolon. Les deux textes mentionnent ensuite Roliacum minorem et Torsac. Adhémar remplace Sertorovilla par Sertis, omet Louon, signale enfin comme le cartulaire d'Angoulême Trémolat, Montville et Bassac. Il omet Triac et Verlana. Les omissions mises à part, comment expliquer les substitutions? Il est possible que les deux mots Sertorovilla et Sertis désignent la même localité. Quant au remplacement de Genac par Chavenat et de Condolon par Uzac, P. Lefrancq a sans doute vu juste en supposant que l'auteur «ne se rendant pas compte du lieu auquel correspondait Gainacum et Condolon les a... remplacés par Cavannacum et Ulciacum» qu'il connaissait fort bien. C'est en somme une identification proposée par le pseudo-Adhémar de deux localités dont les noms n'éveillaient aucune résonance dans son esprit avec deux autres qui faisaient partie du domaine de Saint-Cybard au moment où il écrivait. On ne saurait donc parler ici à proprement parler d'interpolation.

L'interpolation commence sous une forme très discrète avec la copie C transcrite à la suite de la chronique du pseudo-Adhémar. Ne s'apercevant pas ou ne voulant pas s'apercevoir de la substitution de Chavenat à Genac, le copiste a ajouté Chavenat à l'énumération sans supprimer Genac, mais sous une forme maladroite qui trahit sa fraude, «in Cavanaco villam cum suis».

Enfin, le diplôme a été complètement remanié après la transcription signalée ci-dessus, peut-être au temps de l'abbé Hugues (1098-1130). (Cf. J. de La Martinière, Saint-Cybard, étude critique d'hagiographie, vi^e-xii^e siècles, p. 249-250, et Lefrancq, ouvr. cité, p. 19). Dans le dessein de faire remonter à Charlemagne à qui le diplôme était attribué les titres de propriété du monastère, on y inséra pêle-mêle les noms des localités qui à l'époque du remaniement faisaient partie du patrimoine de l'établissement ou au moins de la mense conventuelle. C'est dans cet état qu'il fut transcrit dans le cartulaire de Saint-Cybard (D). On ne saurait dire si les trois gloses narratives concernant l'inhumation des parents de saint Cybard à Trémolat (Adhémar de Chabannes, Chronique, l. 3, ch. 36, éd. Chavanon, p. 159), la fondation du monastère de Saint-Étienne de Bassac et le miracle de Dignac ont été incorporés au texte au moment du remaniement ou lors de la transcription dans le cartulaire.